魔驱魔

主人公叫魔驱魔的书名叫《魔驱魔》，本小说的作者是黑墨零最新写的一本古代言情类小说，书中主要讲述了：而对于文化知识水平较低、笃信神秘力量、单纯轻信的大部分义和团团民来说，这又进一步加深了他们的信念，使他们反而更相信神佛与咒术。另外马林诺夫斯基还认为，咒术可以帮助人们宣泄情感。当人们遇到自身知识无法解...

精彩章节试读：

日本也流传着类似的巫术传说。单身汉若是想与某位姑娘共结连理，只需要悄悄弄到她的一根头发，与自己的一根头发绞合到一起，做好准备之后再施以咒术，就能得到那位姑娘的芳心。

此外澳大利亚的土著居民中也流传着“咒语+饰物”的求偶法术，而我国先民则会借用草本植物或是一些奇怪的动物组织（比如鹊脑、驴驹媚等）等物件，来帮助咒语完成同样的求爱目的。

除了婚嫁，我们还能在很多其他生活方面看到咒术的出现，比如农事、祈子、建房、丧葬等。咒术的背后，是人类对目的的漫长求索与对事物的渴望。我国的咒术出现得很早，比如《史记·殷本纪》中捕兽时候用的咒语：

【从天坠者，从地出者，

从四方来者，皆离（罹）吾网！】

还有《礼记·郊特牲》中用于年终祭祀的咒语：

【土反其宅，水归其壑，

昆虫勿作，草木归其泽！】

《山海经·大荒北经》中用于驱逐旱神女魅的咒语：

【神北行！】

感受一下，是不是就差末尾加上一句“急急如律令”了？

我们经常能在《一眉道长》之类的影视作品中看到“急急如律令”这样的语句。所谓如律令，沿用的是汉代官府文书格式，意指认真执行，不得违反，而急急就是情势紧急、火速执行的意思。

这种辞句在道教咒术中的作用，是强调神灵的绝对权威。另外如果这句话前面有嵌入神名（比如“太上老君急急如律令”），则是为了说明咒术的来源，有点像基督教徒祈祷时常说的“奉耶稣基督的名”。

古人是如何理解道教咒术的产生的呢？在另一部早期的道教经典《太平经》中，曾经对咒语的由来做出过理论说明：

【天上有常神圣要语，时下授人以言……

人民得之，谓之神祝也……

此者，天上神语也，相名字时时下漏地，道人得之，传以相语。】

也就是说，道教认为咒语被认为是天上神灵所用的语言，具有神力，后来传给了世人，因此才会被后者所用。

在修道人眼里，咒术具有极其强大的能量。《太上正一咒鬼经》是这样形容咒术的厉害之处的：

【咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，

咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，

咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。】

如此观念下，咒术几乎是无所不能的。从道教的起源上看，五斗米道、太平道这些原初的道教形式都带有浓厚的巫术色彩，在被发展为明确的“道教”概念之前，巫士就已经能够熟稔地依靠咒术为人治病禳灾了。咒术起源于需求。

那么咒术究竟有没有效验的呢？稗闻野史之类的姑且先不谈，尽管施术者从未说自己是科学的，但我们目前所能做的，也只是通过科学角度尝试理解。