的作用。但其在价值上的限度可以认为就是在言说人文现象时理性确定性的追问是不安全的。人是有限理性的存在物，人要达到安全性的思境就要对过度的理性运用进行限制，保持人的基源性的生命之灵性。文化观念的伦理样态作为一种价值理性就是安全的有限理性，留有非理性一定的空隙。哈耶克认为:“如果唯理主义所欲求的乃是尽可能有效的运用理性，那么我本人就是一个唯理主义者。如果唯理主义这个术语意味着有意识的理性应当决定每项特定的行动，这种唯理主义恰恰是极不理性的，毋庸置疑，理性的使命之一，就是确定理性控制的范围或限度，或者是确定理性在多大程度上依赖它所不能完全控制的其他力量。”①
第三，在文化观念中肯定伦理精神和人的价值。伦理精神作为一种安全性的文化观念征象，它是透彻思考人生存的希望，塑造和筑模着现实中人的信念和观念。在文化理想中肯定伦理精神就是在为人的生命之旅找寻安全性的思境之场。从高质态的层次说就是在为人言说世界、社会、人找寻支点，进而肯定人的生命尊严。人类的精神进步的隐喻征象已经凸显了众多苍白的质点。这些苍白的质点以空间拓扑和思维的多重征象症候式影响到人的文化观念特质。人已经不能用似自然的方法来理解和描绘文化，肯定道德理性的自明性也就是在走近安全的思境，达至与其真实内容相符的文化思想的真切。
人的安全由于没有安全性的思境，常常思恋着徘徊于无根想象的精神空间。进入自我反讽的意念之场。文化观念内在基因系统的毁坏使文化失去自我的免疫力，安全的思境丧失了共同体的认同的守候。人的精神没有了维持连续性的免疫力，进步之路被不断改动着、修补着，没有路标迷失在无安全的黑夜中。或者是各种他性音调创制的各种路混乱的交连着。这种乱象是一种时代的景观，此时文化观念如需一个路标，那么这个路标就是安全性思境中的物象，也是伦理精神的“静居”指认。安其所在于定其神，祈望安全的文化观念思境的出场是人走向生命之光的思境风帆高扬的随思
主角是生存安全性抑或安全性生存——马克思人学价值论的视野的书名叫《生存安全性抑或安全性生存——马克思人学价值论的视野》，是作者王轩创作的其它小说，书中主要讲述了：间中思想回路的多重安全性的确认。在什么价值意义上指认生存路向的人学是人学中的机械表演呢?因为人的安全性问题很容易发生在人对处境生存的指认处，人甚至认为“如若有人对丧失自己生存，对沦于永恒悲惨的危险漠...
