矣。”（汉）郑氏注，（唐）孔颖达疏.《礼记注疏》卷37，四库全书上海古籍出版社，1987
陆徳明．毛诗注解，四库全书上海古籍出版社，1987【卷37】在国家管理的礼乐刑政系统中“乐和民声”发挥着重要作用，是实现国家治理的重要内容。我国古代建立的以儒家道德教育为中心、融儒释道为一体的教化体系中，高度重视音乐教化作用。
早在春秋时代编辑而成的《诗》中就有“美教化”阐述。所谓“古有采诗之官，王者巡守，则陈诗以观民风、知得失、自考正也。动天地、感鬼神、厚人伦、美教化、移风俗、莫近乎诗。”漢鄭氏注,唐陸德眀音義,賈公彦疏.周禮注疏【卷1】诗曾经被当作“观民风、知得失”的利器，通过诗查知社会“厚人伦、美教化、移风俗”状况，即古代不同渠道教化的表现形式。
我国古代教化的核心内容是突出道德作用。“徳行者，其教化也”（汉）郑氏注，（唐）孔颖达疏.《礼记注疏》，四库全书上海古籍出版社，1987【卷6】“道德之衰，上下相噬，则教化不用。”陆徳明．毛诗注解，文渊阁四库全书本［M］．上海:上海古籍出版社，1987【卷11】“教化之成，则有不言而信者矣。”③【卷31】“君臣上下之间、礼乐教化之际，莫不灿然有文以相接。”苏轼．东坡易传，文渊阁四库全书本［M］．上海:上海古籍出版社，1987【卷7】教化的目的是讲道德、立诚信、明等级，通过教化达到社会稳定、国家治理的作用。
道德教化凸显了其在治理社会、和谐人际关系、稳定国家的重要性。
音乐在礼乐制度下发挥着重要的社会教化作用，所谓“德者，性之端也；乐者，德之华也，金石丝竹乐之器也。诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也，三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外，惟乐不可以为伪。”林栗．周易经传集解，文渊阁四库全书本［M］．上海:上海古籍出版社，1987【卷16】音乐成为道德开出的花朵，其社会功能就在于统治阶级按照一定的社会要求
