但真正懂得嘎巴拉的人，对这种东西是很谨慎的。
嘎巴拉是藏语的音译，意思是人的头盖骨，腿骨，指骨所制作的法器。但最原始也最正宗的嘎巴拉，必须是人的头盖骨。
并不是什么人死后的遗骨都能做成嘎巴拉，必须是获得圆满报身的大德者，才有资格以遗骨制作嘎巴拉，流传后世。
所以说，真正的嘎巴拉非常稀少珍贵，像那种文玩贩子搞出来的一串嘎巴拉，鬼才知道用的是什么样的骨头，那玩意儿只会给自己招祸。
我敢肯定，徐老谢留下的嘎巴拉，一定是真货，仅仅从嘎巴拉上镶嵌的那些东西，以及器物实际存世的时间，就能做出判断。
徐金忠说，这件东西，本来不是徐家的东西，肯定是徐老谢在失踪的那段时间，从外面带回来的。
徐老谢对这件东西看的很重要，从不离手。家里人也不懂这是什么玩意儿，在大青村这边，有个风俗习惯，就是老人过世的时候，会把他平时喜欢的一些小物件，随棺材陪葬进去。
但徐老谢临死之前，专门吩咐过，这件东西，绝对绝对不能给他陪葬。要么，就找个地方，挖深坑把它给埋了，要么就严严实实的藏在家里，谁都不能随便乱碰。
从徐老谢死了之后，这件嘎巴拉就一直留在徐家。
“这东西，我爷爷，我父亲，还有我，平时都没有动过。”徐金忠说道：“我太奶奶说，这东西有点邪气，除了我太爷爷，家里别的人可能镇不住它。”
“邪气？怎么邪气？”
徐老谢在家里生活的那三年时间里，除了把自己关在小黑屋里念经，剩下的时间，就会拿着嘎巴拉出神。
徐家的人不止一次的发现，夜深人静的时候，徐老谢会点燃一盏很小很小的油灯，把嘎巴拉放在油灯下，嘴里嘀嘀咕咕的说话。
说几句话，他就停顿一下，有时候还会微笑，点头。那种感觉，就像是在跟人进行交谈。
所以，徐家的人对这个东西比较忌讳，徐老谢死了以后，就没人把这件嘎巴拉拿出来把玩。
徐老谢留下的嘎巴拉，引起了我很大的兴趣，我觉得，这可能也算是一条线索。
如果能找人把这件嘎巴拉的年代，产地等等周边信息查出来的话，大概就能判断出，徐老谢当年失踪之后，具体去过什么地方。
“老哥，这个东西，能不能借我一段时间，我给钱。”我把身上所有的现金都掏了出来。
“不用钱，不用钱......你要借，就拿走吧。”
徐金忠推来让去的，最后我还是把钱硬塞给了他。
我又跟徐金忠聊了很长时间，把所有的情况全都仔仔细细问了一遍，一直到凌晨一两点钟，我才离开了大青村。
我觉得这一趟没有白跑，收获了一些先说。整整一夜没睡，我也不觉得累，开车回到市区，我简单的休息了一下，吃过早饭就急匆匆的跑到方孝贤那里。
