胜谈起你的事。”凤鸣以炯炯有神的湿润眸子盯着空海说道,“不管是书法还是文章,都让人不敢相信是出自异国人。志明还说如你这般的笔力,屈指算来,这长安城也找不出五人——”
“没有的事。前些日子,我在某处拜读一位无名氏所写的几行起首诗句,真是精彩啊!连无名氏都能写出这种诗来,真不愧是长安城。让我再次感到惊讶——”空海说道,“我来到西明寺时,同样从倭国前来,在此蒙受照顾的永忠,拿了一位名为白乐天的人的诗句给我看,我对那诗也感到十分钦佩。一问才知道,白乐天只是一位默默无闻的官吏。”
“请不必谦虚。你的书法和文章,方才已经拜读过了,我也深感佩服,确实有独特的见解。”
从凤鸣的口吻听来,并非场面上的应酬话,而是就自己所认为的,真实地表达出来。
就像看到庭院有石头,就说“那里有石头”般的感觉。
“听说佛教也传到吐蕃,在吐蕃称佛教好像是‘却’吧?”空海问道。
“是的。”
“所谓‘却’,以佛教的用语指的就是‘法’。”
“正是。”
“不知你到过凯拉萨(Kailasatemple)吗?”
空海一问,凤鸣的嘴角立刻浮起一个小小的微笑。
“这等于在问我是否为梵教徒,对不对?”
“正是。”
“我很讶异你竟然连梵教的圣地凯拉萨都知道。在我国,凯拉萨被称为冈仁波齐峰(Kangrinboqê)。正如你所言,我的确到过凯拉萨。因为我父亲是梵教徒,我也曾是梵教徒。其实,在吐蕃的佛教徒,有许多原本就是梵教徒,或者两者同时信仰。”凤鸣说道。
梵教为佛教尚未传入吐蕃前人们所信仰的宗教。据说其根源与胡(伊朗)的宗教有所关联。
祭拜生命之神——拉(bla),成为穆(dmu)部族的宗教起源。梵教发达后,以梵教为基础,中国和印度传来的佛教在和梵教融合的过程中,渐渐发展成被称为“喇嘛教”的西藏密宗。这是后话。
“不过——”凤鸣又对空海说道,“你不是为学密宗才来长安的吗?”
“正是。”空海答道。
“既是如此,为何不尽快到青龙寺呢?”
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