我们民族五千年来的奴性教化的枝枝末末，否则他会有更大的牢骚发泄在同学身上。他当时为民族感到悲哀，只是一种蒙胧的感性的意识。
我们民族五千年的历史，可以说是奴性教化的历史。这种教化主要体现在家庭教育和统治者的愚民政策上。
在家中，爷爷对孙子说，侬呀，别与他人打架，人家骂你，你就当成没听到，随他骂去；别人打你，你就走，别理他；别人的事你不要管……父亲训女儿“一个女孩子家，凛凛烈烈大笑大闹，成何体流？一个女儿家跟人家争什么争，不害臊”……这与其他一些国家的教育方式不同。某些国家，父母一见孩子受人欺侮，就要孩子讨回公道，甚至要孩子与对方进行决斗，以免有辱家族名望。
政治上，几千年来，我们中国，不管是哪一个统治集团，都是高举先圣们的思想，采纳他们的建议，实施愚民政策，进行奴性教化。先圣老爷们：孔子、老子、庄子、墨子……一大批子虚乌有的东西，在这方面的看法几乎一致。在《管子·牧民》中说，老聃认为犯罪是由于法令完善经济发展物资丰富引起的，他主张“常使民无知无欲”；孔子呼应说“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话现代学者译成“人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道德的君子吗？”罗成炳认为这是自嘲。他更愿意把这里的“知”与“愠”看成连动式谓语，主语都是同一个“人”。他认为孔夫子是在呼应李耳“常使民无知无欲”的学说，是在“说教”（孔夫子改不了说教的本色）并非自吹自擂，所以译为“一个孤陋寡闻不学无术无欲无求的人是不会有什么怨恨、烦恼的，这不也是君子吗？”孔子又说“天下唯小人和女子难养”……于是乎，统治者便堂而皇之地出台了“皇权、族权、夫权”的三权政策。皇权指的是权力高度集中在皇帝一人手里，皇帝对所有臣子、子民都拥有杀生权，支配权，即所谓的君叫臣死，臣不敢不死。族权，指族中长老或族长，对家族有绝对话语权。夫权，指丈夫对妻妾有绝对的支配权；丈夫乃一家之主，一切说了算。这三权是一种由上到下
