之一的鸠摩罗什，翻译过不少的大乘经典，如《法华经》《维摩经》《金刚经》《阿弥陀经》等。他年少时，有一次到某寺院去游玩，看到一个像帽子的大磬，一时兴起，就拿起铜铸的大磬戴在头上。由于他当时没有分别心，只想到这是顶帽子，千钧重的铜磬在他的心意识里，并无重量的存在，因此轻易地戴在头上，一点也不觉得重。他的母亲一看就说：“胡闹！那是铜的磬子，怎么可以当帽子戴呢？”鸠摩罗什一听是铜制的，意识到铜的观念，马上感到泰山压顶般，沉重得抬不起头来。
宇宙万法本是如如不变，但是心识一起分别，山河大地在识藏里的变现就不一样了。心情愉快的时候，天上一轮皎月，真是诗情画意！如果是行窃的小偷，看到天上的明月，反而怪月儿不作美，破坏他的好事。假如是自己心爱的对象，会觉得她比西施还要美貌；假如是不喜欢的人，便觉她像母夜叉般面目可憎。
同样一个人，有了爱意，觉得对方美若天仙；没有爱意，甚至由爱生恨时，便觉得对方奇丑无比；既无爱意也无恨意时，对方则只不过是个相貌平庸的普通人。因此一切的境界，皆由于心识的分别作用，而有美丑、好坏、优劣的种种差别。如果我们善于调伏自己的心识，再痛苦的事，也能逆来顺受，甘之如饴。譬如站立良久，两腿酸麻，没有座位可坐，原本是很辛苦的事，但是只要我们心甘情愿，一切也就不以为苦了。如何转妄识为智慧，正是解脱的重要途径。
（三）唯识宗修持方法
既然山河大地、宇宙万有，皆由我们的心识所变现，那么，如何才能悟入唯识的境界？以下四种力是必须具备的：
1．因力：何谓因力？凡事必有其因，有如是因才能产生如是果，欲趣入唯识的果位，先要培养修观唯识的因力，以大乘的教法来说，即是多闻熏习，常常听闻佛法，以种植好的因缘种子。
2．善友力：所谓善友力，指要有善知识的指导。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”修学佛法，亲近善知识是很重要的。对于善知识，应该虚心向他求教，接受他的教导。善知识的熏陶，能使我们增加求道的
